امتحان: مدخل التزكية

من النصوص المناسبة:

﴿قَالَ مَعَاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوَايَ﴾ (يوسف: 23) — في العفّة.

﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾ (فاطر: 28) — في علاقة العلم بالإيمان.

ويُقبَل كل استشهادٍ صحيح بآيةٍ أو حديثٍ مناسب مع الضبط السليم والعزو الصحيح.

العفّة: كفُّ النفس عن المحرّمات وضبطها عند الشهوة. ومن تجلّياتها: غضّ البصر، حفظ الفرج، صون اللسان.

حقيقة الإيمان: التصديق الجازم بحقائق الوحي، ورسوخها في القلب رسوخاً مؤثراً في السلوك. ومن شروطه: العلم، اليقين، القبول، الانقياد.

المراودة: المحاولة الملحّة لاستمالة الغير إلى الحرام. العفّة: ضبط النفس عن الحرام.

الغيب: ما غاب عن الحواس مما أخبر به الوحي. خصائص الإيمان بالغيب: أنه تسليمٌ لخبر الله، يَقوم على الدليل لا التقليد، ويُؤثّر في التصور والسلوك.

والعلاقة بين الإيمان والعلم علاقة تكامل لا تعارض، لأن مصدرهما واحدٌ هو الله.

① المقاطع: يَنقسم النصّ إلى: مشهد المراودة (وغلّقت الأبواب)، وموقف يوسف (قال معاذ الله).

② المعاني: الأول يُصوّر شدّة الإغراء وتوافر دواعيه، والثاني يُبرز عصمة يوسف واستعاذته بالله.

③ الأحكام والدلالات: وجوب العفّة والبعد عن الفاحشة، وأن مراقبة الله تَعصم من الحرام، وأن قوة الإيمان تَغلب وسوسة الشهوة، وأن إيثار رضا الله مقدَّم على كل إغراء.

القيم المستخرَجة: العفّة (الامتناع عن الحرام)، ومراقبة الله (إنه ربي)، والوفاء (أحسن مثواي فلا أخونه)، والاستقامة.

وتُوظَّف هذه القيم بربطها بالقيمة المركزية التوحيد وفرعها الاستقامة؛ وتُترجَم سلوكاً: غضّ البصر، الابتعاد عن مواطن الفتنة، تقوية الإيمان بالعبادة.

الموقف: أرى أن العفّة قيمةٌ ضرورية لصون الكرامة والمجتمع، وأن الإيمان بالغيب لا يَتعارض مع العلم.

التعليل: لأن العفّة تَحفظ الأعراض وتَصون الأنساب، وقد جسّدها يوسف ﴿مَعَاذَ اللَّهِ﴾؛ ولأن العلم الصحيح يَقود إلى الإيمان ﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ ... الْعُلَمَاءُ﴾، فالتعارض الموهوم سببُه علمٌ ناقص أو فهمٌ خاطئ.

عملياً: أتمسّك بالعفّة في سلوكي، وأطلب العلم النافع الذي يُقوّي إيماني.